Il s'agit d'un rite de passage aux origines non-juives (1) qui a été adopté par plusieurs communautés juives au fil du temps.

A posteriori, plusieurs raisons ont été avancées quant à l'adoption de cet usage - notamment le début de la préparation du mariage, éviter le "dam h'imoud" et marquer le décompte de "sheva nekiim" (2).

Comme le note plusieurs décisionnaires, cette "drasha" des initiales que vous évoquez ne correspond pas à l'écriture arabe de l'henné qui se retranscrit avec un aleph en hébreu à la fin et donc ne "fonctionnerait" pas (3).

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(1) Lehavdil, le henné est une cérémonie pratiquée par diverses communautés au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, dans le Sud de l'Afrique et en Inde avant le mariage, en tant que rite de passage de la vie en tant qu'individus à la vie de couple. La cérémonie, comme dit, a également été adoptée par beaucoup de Juifs et fait partie des traditions de nombreuses communautés séfarades. Lors de cette cérémonie, une substance rouge-orangée, extraite des feuilles de henné (Lawsonia inermis), qui donne son nom à la cérémonie, est appliquée en forme ronde sur les paumes des mains du marié et de la mariée, symbolisant une pièce de monnaie, comme une bénédiction d'abondance et un signe de bonne fortune. Le henné était déjà utilisé dans les rituels de joie dans l'Antiquité du Proche-Orient, par des peuples tels que les Sumériens, les Cananéens, les habitants d'Ougarit (un texte des mythes de Baal et Anat écrit à Ougarit en 2100 avant notre ère constitue le témoignage le plus ancien de l'utilisation du henné pour décorer une mariée ou pour un événement spécial lié à une femme), les Babyloniens et les Assyriens, qui tous utilisaient le henné. En Chine du Sud également, le henné était utilisé lors d'événements érotiques pendant 3000 ans.

(2) cf. Ateret Avot, vol. III, p. 1-2, n. 1 selon Alei Hadas etc.

(3) cf. Sh. Ar. HaMekoutzar vol. VII, pp. 75 et suiv. ; Ateret Avot, id.