Sept personnes ayant mangé du pain suffisent (1) et selon certains même trois, à condition que le marié en fasse partie et que les autres aient au moins mangé quelques gâteaux ou autres aliments dont la bénédiction est mezonot (2).

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(1) cf. Pith'ei Teshouva EH 62, s.k. 8 au nom du Zah'or leAvraham qui affirme qu'il faut qu'il y ait une majorité qui ait fait haMotzi et fixé un repas ; resp. Yabia Omer (Yossef), vol. III, EH §11.

(2) cf. Minḥat Pitim du rav Méïr Arik, EH 62, al. 5 qui soutient qu'il est suffisant qu’il y ait trois personnes qui aient mangé du pain pour pouvoir réciter les sept bénédictions dans une telle situation.

C'est également ce qu’écrit le Rav Shlomo Eliezer Alfandari dans ses responsa HaSaba Kaddisha, vol. I, §28 précédés par le rav Shlomo Klugger dans ses resp. HaAlef Leh'a Shelomo OH §93.

Cet avis est également retenu par le rav Moshé Hillel, resp. Hillel Omer EH §63 et par le livre Maaynei Yeshoua, p. 42c (rapporté dans les ajouts au resp. Yabia Omer, cité plus haut).

On notera que pratiquement, en ce qui concerne la personne qui récite la bénédiction, certains ont pour usage d’honorer même quelqu’un qui ne s'est pas lavé les mains et n'a pas mangé de pain. Dans la revue Kerem Shlomo un article rapporte une histoire au nom du rav Shlomo Zalman Auerbach :

> « Une fois, le rav Auerbach était attablé à un repas de Sheva Berah’ot avec le Rabbi de Tchebin, et aucun des deux n’avait mangé autre chose que des aliments de type mézonot. Quand on les honora pour réciter les bénédictions, le Gaon de Tchebin lui dit : “Moi, qui suis l’élève du rav Meïr Arik (qui permet que l’on fasse la bénédiction même si seulement trois se sont lavé les mains), je l’ai vu s’abstenir de bénir dans ce cas, je me conduis ainsi à sa suite. Mais vous, vous pouvez tout à fait réciter la bénédiction” ».