Si cela risque de causer du tort, blesser dans la mesure où ce serait vécu comme un refus mal poli, elle peut tout à fait l'accepter (1). On peut d'ailleurs considérer qu'il a amené le Mishloah' Manot à sa famille et c'est bon (2).

On notera encore qu'il n'est pas évident que des jeunes dépendant financièrement de leurs parents soient astreints de donner un Mishloah' Manot (3).

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(1) H'azon Ovadia (Yossef), Pourim, p. 142

(2) Yemei Mishté Vesimh'a, p. 299, au nom du Rav Elyashiv.

(3) Les jeunes garçons et filles ayant atteint l'âge de la Bar/Bat Mitsva et qui sont encore à la charge de leur parent, selon certains décisionnaires, seule une personne qui possède son propre argent et prépare des présents avec ses propres moyens est tenue d'accomplir la mitsva de Mishloah' Manot. Ainsi, les jeunes dépendants financièrement de leur père en seraient exemptés - voir p. ex. Eshel Avraham (Buczacz), OH 695, fin du passage commençant par "be-haShiour" ; Resp. Kinyan Torah (Horwitz), vol. I, §132, al. 2 ; etc.

Cependant, d'autres décisionnaires écrivent que, comme pour les autres commandements, tout garçon ou fille ayant atteint l'âge des mitsvot est tenu d'accomplir cette mitsva - cf. H'azon Ovadia, id. p. 141-142 et Rav Elyashiv, Halih'ot VeHanhagot, p. 28.

En pratique, même les jeunes qui sont encore à la charge de leur parent sont tenus d'accomplir la mitsva de Mishloah' Manot, d'autant plus qu'aujourd'hui, de nombreux adolescents possèdent leur propre argent.

D'un point de vue strictement halah'ique, les jeunes enfants qui n'ont pas encore atteint la majorité religieuse sont exempts de l'obligation de Mishloah' Manot. Toutefois, il est bon de les habituer à accomplir cette mitsva dans le cadre de l’éducation aux mitsvot - Pri Megadim, OH 695, Eshel Avraham, sk. 14.