Question
Chalom aleihem rav,
Quelqu'un fait cheakol pour un chewing-gum (il a aussi une bouteille d'eau devant lui), au bout de 20mn par exemple (+ que 11mn) il décide de boire de l'eau, doit il faire cheakol ?
Et pareil pr bra'ha Aharona, si après avoir bu il continue de mâcher son chewing-gum 30mn, doit/peut il faire bore nefashot lorsqu'il le jette ?
Le fait de mâcher un chewing-gum fait il "prolonger" la bra'ha pendant tout ce temps ?
Merci
Réponse du Rav Shmuel Elikan
Notons d'abord qu'il y a une discussion quant à savoir s'il faut réciter une bénédiction sur un chewing-gum (1).
En partant du principe que ce dernier a bon goût et que l'on considère qu'il faut dire la bénédiction, alors, si lorsque cette personne a récité la bénédiction sur le chewing-gum, elle savait qu'elle boirait de l'eau, elle sera alors acquittée pour l'eau (par la récitation de la bénédiction sur le chewing-gum), et si elle ne le savait pas, elle devra refaire la bénédiction pour l'eau et ce, bien que les deux étaient devant lui (2).
De manière générale, il vaut mieux bénir "boreh nefashot" pour le chewing-gum, en le jetant.
S'il y a une peur raisonnable que l'on risque d'oublier plus tard, il est alors préférable de bénir immédiatement après avoir fini de boire l'eau.
On peut alors toujours continuer de mâcher le chewing-gum par la suite, car il n'y a pas eu de "distraction" ( hassah'at da'at ).
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(1) cf. H'ayei Adam, klal 49, al. 4 ; Mishna Beroura OH 202, s.k. 76 ; resp. Yabia Omer, vol. VII, OH §33, al. 1-2 et vol. IX, OH §108, al. 94 et les sources citées (cf. aussi H'azon Ovadia (Yossef), Arba Taaniot, p. 30 et Yalkout Yossef, vol. III, OH 204, al. 18 ; resp. Mikveh HaMayim, vol. V, p. 14 ; resp. Kinyan Torah BaHalah'a (Horwitz), vol. V, §17 ; resp. Be'er Moshé (Stern), vol. II, §12, al. 6 ; resp. Rivevot Efraim (Greenblatt), vol. VI, §80, al. 2 ; resp. Or Letzion, vol. II, chap. 14, al. 8 ; etc. desquels il ressort qu'il faut bénir shéhakol sur du chewing-gum) ; l'avis du rav Dov Lior comme du rav Ovadia Hadaya (resp. Yaskil Avdi, vol. VIII, OH §20, al. 54), et du rav Itzh'ak Bardah (resp. Itzh'ak Yeranen, vol. II, §11) ainsi que du rav Moshé Lévy (Birkat Hashem, vol. II, p. 41-46), à l'opposé de celui du rav Ovadia Yossef et d'autres cités plus haut, est qu'il ne faut pas bénir sur les chewing-gums.
(2) En effet, l'eau est plus importante qu'un chewing-gum à propos duquel il y a même une discussion s'il faut faire une bénédiction - cf. Rashba rapporté par le Beit Yossef OH 206 ; Rema OH 211,5 et Beour Halah'a, ad loc. ; Mishna Beroura id. s.k. 32 ; Ben Ish H'ai, par. Balak, al. 9 et Halih'ot Olam (du rav Ovadia Yossef, ad loc.) et ce, bien qu'il existe d'autres avis comme le Kaf HaH'ayim (Sofer) OH 206, s.k. 39 qui tranche selon le Sefer H'assidim et resp. Birkat Yossef, §77 qui soutient que c'est également l'avis du Maharam et selon cela, il semble soutenir que dans un tel cas, l'eau pourrait être acquittée par le chewing-gum même sans intention particulière, mais, comme dit, ce n'est pas l'avis majoritaire.