Selon la majorité des décisionnaires, dans ce cas, on refait Ne'ila (1).

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(1) Dans le livre Nitei Gavriel (Zinner) sur Yom Kippour, chap. 64, al. 16, il est écrit au nom du resp. Shevet HaLevi (Wozner), vol. IV, §13, que si quelqu’un a été contraint et n’a pas prié Min’ha, et qu’après la prière de Musaf il a prié Ne’ilah, alors la prière de Ne’ilah remplace Minh'a, et c’est comme s’il avait prié Minh'a.

Et en note il explique :

> « Dans le Shevet HaLevi, il est précisé que le temps de Min’ha et de Ne’ilah dure jusqu’à la nuit. Par conséquent, on peut dire que, dans ce cas, c’est comme s’il avait prié Min’ha, et le fait qu’il n’ait pas intentionnellement prié Min’ha n’est pas un défaut, que Dieu en garde. De plus, dans le Chokhmat Shlomo, §623, il est rapporté qu’il est arrivé qu’une personne ait prié Ne’ilah à la place de Min’ha, et il fallait qu’elle retourne pour prier Minh'a, puis qu’elle prie de nouveau Ne’ilah. Ceci est comparable à ce que tranche le Sh. Ar. OH 108 au sujet des prières compensatoires - si quelqu’un prie les prières compensatoires d’abord, et ensuite la prière obligatoire du moment, il doit recommencer sa prière, puisqu’il a prié les compensatoires avant la prière obligatoire. Et il en est de même ici : puisque la personne a prié Ne’ilah et a prononcé la formule « Nous avons été scellés », cela montre clairement que son intention était pour Ne’ilah. Que Dieu protège. Et il est incertain sur la pratique réelle. »