Le Shoulh'an Arouh' le permet (1), mais le Rema ajoute à cela (2), que l'usage est que des hommes fassent ces nœuds, a priori ; et c'est un usage répandu (3), même si certains pensent qu'il ne s'agit que d'une "h'oumra" (4).

Quoi qu'il en soit, a posteriori, dans un cas où une femme aurait fait les nœuds - tout le monde s'accorde à dire qu'il n'y a là aucun problème et que le Talith est "kasher" (5).

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(1) OH 14,1.

(2) id. selon les propos du Maharam de Rottenberg rapportés dans les Hagahot Maimoniot (hil. Tzitzit chap. 1, al. 9) et par le Mordeh'ai (Halah'ot Ketanot, §949) ains que le Rashba (resp. vol. III, §259), et selon Rabbenou Tam dans les Tossafot (Guittin 45b s.v. kol). Il semblerait que ce soit également l'avis du Sefer HaEshkol (§34) et du rav Yaakov de Villa, tel que rapporté dans le Leket Yosher (p. 10, Inyan II) ainsi que du rav Moshé Cohen (neveu du Rosh, dans son "Sefer H'assidim", tel que rapporté dans Sefer Tzitzit Halah'a Pessouka, p. 245).

(3) cf. Ben Ish H'ai, par. Leh' Leh'a, §2 ; Kaf HaH'ayim (Sofer), OH 14, s.k. 4 ; resp. Dvar H'evron (Lior), OH §29 ; cf. encore resp. Iggrot Moshé OH IV, §49.

(4) cf. Arouh' HaShoulh'an OH 14, al. 6 ; Sefer Halah'a (Hoffner), chap. 129, al. 4 (p. 126)

(5) cf. Mishna Beroura OH 14, s.k. 5.