A priori - on évite ; en outre, si on n'a pas d'autre matériau pour tenir le seh'ah', il y a sur qui s'appuyer pour permettre (1).

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(1) cf. la Mishna en Soukka 21b :

« Quiconque fait reposer sa soukka sur les pieds d’un lit – la soukka est cachère. Rabbi Yehouda dit : si elle ne peut pas tenir debout d’elle-même, elle est invalide. »

Guemara, idem :

« Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Rabbi Zéra et Rabbi Abba Bar Mamal sont en désaccord à ce sujet. L'un dit que c’est parce qu'elle n’a pas de stabilité, et l'autre dit que c’est parce qu’on la fait tenir avec un objet susceptible d’être impur. »

Selon la grande majorité des Richonim (commentateurs médiévaux), il est permis de soutenir le toit (seh'ah') de la soukka avec un objet susceptible de contracter l’impureté, soit parce qu’ils tranchent comme les Sages, soit parce qu’ils tranchent comme Rabbi Yehouda en se basant sur la première explication.

Parmi ceux qui suivent l'avis des Sages : R. Yitzhak Giat (cité dans le Sha'ar HaTziyoun, OH 630, lettre 60), le Baal HaMaor, le Rambam dans son commentaire sur la Mishna, le Raaviah, le Sefer HaHashlama, le Rid, le Maharil (responsa, p. 265), et d’autres.

Parmi ceux qui tranchent comme Rabbi Yehouda selon la première explication : Tossafot, le Rosh, et Teroumat HaDeshen.

Beaucoup expliquent aussi que tel est l’avis du Rif, comme cela est mentionné dans le Yeroushalmi.

De plus, cela ressort des paroles du Tour et du Sh. Ar. (OH 630,13), selon lesquels il est permis, à priori, de soutenir le toit avec un objet susceptible de contracter l’impureté.

Cependant, selon le Ran, la loi suivrait l’avis de Rabbi Yehouda, selon la deuxième explication, qui interdit de soutenir le toit avec un objet susceptible de contracter l’impureté. Cette interdiction serait un décret rabbinique, de peur que l'on finisse par recouvrir le toit avec un objet impur.

De même, ont tranché le Ramban, le Ritva, le Méïri au nom des Guéonim (Beit HaBeh'ira sur Souka 21b), ainsi que le Sefer HaMeorot et le Sefer Ha'Itour.

Cf. H'azon Ovadia (Yossef - Soukot, p. 45) un résumé des différents avis.

Pratiquement, dans le Sh. Ar. (OH 630,13), il est écrit qu’il est interdit de recouvrir le toit de la soukka avec les pieds d’un lit, à cause de la première explication de Rabbi Yehouda, car cela ne donne pas de stabilité à la soukka.

De plus, dans le Sh. Ar. (OH 629,8), il est également mentionné que « relier les poutres de la soukka avec des clous en fer ou les attacher avec des tissus susceptibles de contracter l’impureté ne pose pas de problème ».

Cependant, le Sh. Ar. (OH 629,7), ajoute :

« Il y a un doute quant à savoir s'il est permis de placer une échelle sur le toit pour soutenir le seh'ah' ».

Cela suggère que le doute est dû au fait que l’échelle pourrait être susceptible de contracter l’impureté, et qu’il serait donc interdit de soutenir le toit avec un tel objet.

Le TaZ (OH 629, s.k. 10) explique que le doute porte sur la question de savoir si l’échelle contracte l’impureté ou non. Si elle est susceptible d’impureté et qu'elle a une largeur de quatre tefah'im (une unité de mesure talmudique), elle invaliderait la soukka au milieu si elle est posée au centre.

C’est aussi l’avis du Maguen Avraham (id. s.k. 9), dans sa première explication.

De plus, le Beit Yossef précise explicitement que le doute concerne l’utilisation de l’échelle elle-même comme support du toit, car selon le Teroumat HaDeshen, elle n'est pas susceptible de contracter l’impureté, alors que pour le Rashba, elle l’est.

Cependant, même selon le Teroumat HaDeshen et le Rashba, il est permis de soutenir le toit avec un objet susceptible de contracter l’impureté.

Ainsi, de nombreux Ah'aronim (commentateurs postérieurs) ont expliqué que, selon le Shoulh'an Arouh', il est permis de soutenir le toit avec un objet susceptible de contracter l’impureté.

C'est l'avis du Levoush (OH 629,8), de l’Elia Rabba (idem, s.k. 9), du Taz (idem, s.k. 10 et 14), du Maamar Mordekhai (idem, al. 7), du Gra (idem, s.k. 11), du Birkei Yossef (H'ida - OH 630, s.k. 1), du resp. Shoel OuMeshiv (Nathansohn, IIIè éd., vol. II, §189), du Da'at Torah du Maharsham (OH 629), de l’Arouh' HaShoulh'an (idem, al. 19), et du resp. Yabia Omer (Yossef - vol. X, OH §55, al. 38) qui cite encore d’autres Ah'aronim permissifs.

Cependant, après avoir donné une première explication dans le Maguen Avraham (OH 629, s.k. 9), selon laquelle le Sh. Ar. permet de soutenir le toit avec un objet susceptible de contracter l’impureté, il ajoute une deuxième explication selon laquelle il est interdit de le faire, à priori, mais permis en cas de nécessité.

Cette position est difficile à comprendre, car en OH 629,7, il est clairement dit qu'il n'y a pas de problème à soutenir les poutres avec des clous en fer.

De plus, on se demande pourquoi il émet un doute quant à l’échelle au lieu de dire directement qu’il est interdit, à priori, de soutenir le toit avec une échelle.

Cependant, de nombreux A’haronim ont effectivement tranché ainsi dans la pratique, qu'il est interdit, à priori, de soutenir le toit avec un objet susceptible de contracter l’impureté.

C’est l'avis du rav Dantziger dans son H'ayei Adam (Klal 146, al. 30), du Shoulh'an Arouh' Harav (OH 629, al. 11-13), du Dereh' HaH'ayyim, du Bikourei Yaakov (id. s.k. 13), du Nahar Shalom (ibid. s.k. 1), du Kitsour Shoulhan Aroukh (134,4), du Mishnah Beroura (OH id. s.k. 22), du Kaf HaHayyim (Sofer - OH 630, s.k. 50), et du Hazon Ish (OH §143) qui précise que telle est la coutume.

Le Maamar Mordekhai (OH 629, s.k. 7) explique que le doute concernant l’échelle découle du fait qu’elle est visible dans l'espace de la soukka, ce qui montre que l'on soutient le toit avec un objet susceptible d’impureté. Cependant, si l’objet n'est pas visible, par exemple dans le cas d'un cadre en fer ou de pieds de lit servant de murs de la soukka, il n’y a pas d’interdiction. C’est également l’avis du rav Lévy dans ses resp. Tefila LeMoshé (vol. II, §36).

A noter que le Rav Yoël Sirkis (BaH' OH 629, 8) estime qu’il est interdit de soutenir le toit avec un objet susceptible d’impureté, même après coup, car selon Rashi, cela revient à utiliser un objet impur pour recouvrir la soukka. Cependant, la majorité des décisionnaires pense que la raison de l’interdiction est de peur que l'on finisse par recouvrir le toit avec un objet impur.