Si le fait de manger en marchant, publiquement aux yeux de tous, est vu comme étant quelque chose d'honteux, tout comme le fait de fouiller dans les poubelles ou se promener dévêtu, alors il y a lieu de considérer une telle personne comme étant impropre à témoigner, du fait qu'elle n'a pas honte de ce qu'on pense d'elle et donc n'éprouvera aucune honte à produire un faux-témoignage (1).

Toutefois, si ce n'est pas devant tout le monde (p. ex. seulement un petit nombre de personnes le voient) (2), ou qu'elle ne mange pas en marchant (mais p. ex. est assis) (3), ou encore que dans ce lieu ce n'est pas considéré comme un manque de respect à soi-même (notamment depuis l'avènement de la "street-food" élaborée dans ce but) (4) ou qu'elle n'y est pas connu par ceux qui la voient (5), il n'y a alors aucune raison de le considérer comme impropre au témoignage, puisqu'il n'est pas "effronté et sans honte", au contraire.

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(1) cf. TB Kidoushin 40b avec comm. notamment Meïri ; resp. RY Migash, §159 ; Rosh, Kidoushin, chap. 1, §65 ; resp. Rashba (Meyouh'assot laRamban), §111 ; Tour, Bah', Beit Yossef, Sh. Ar. et comm. HM 34,18 ; cf. encore Mishnat Rabbi Aharon (Kotler), Moussar, vol. I, p. 157 ; Maadanei Yom-Tov, vol. II, §58.

(2) cf. p. ex. Sma HM 34, s.k. 44 ; Hagahot Yaavetz sur Kidoushin, id.

(3) cf. resp. Shelom Yaakov (Sofer), fin du §25 au nom du rav B.-Tz. Abba Shaoul et les autres sources qu'il rapporte ; H'ashoukei H'emed (Zylberstein), Berah'ot 50a et sources citées ; etc.

(4) cf. Piskei Halah'ot Yad David, vol. I, p. 166a, hil. Ishout, al. 220

(5) Moznayim LaMishpat (Kalisher), HM 34,18 ; cf. encore resp. Siah' Itzh'ak (Weiss hy"d), HM, §479 concernant le fait d'y manger la nuit.

Cf. encore Mishpat HaEdim, port. II, chap. 1, al. 6 et sources citées.