Oui, il n'y a aucun interdit à raccourcir les tsitsiot d'un enfant et même au ciseau. On notera que certains sont plus stricts et préconisent qu'il vaut mieux couper avec un objet tranchant qui ne soit pas en fer (barzel) (1).

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(1) Concernant la coupure des fils de tsitsit au couteau ou ciseaux en métal, le Maguen Avraham (OH 11, s.k. 18) et le Mishnah Berurah (id. s.k. 61) expliquent qu’il est recommandé d'éviter de les couper avec un couteau, et qu’il faut préférer les couper avec les dents.

Cette règle s’appuie sur une interprétation du Kitzour Shl"a et du Mateh Moshe (de Rabbi Moshé Matt), cités par le Maguen Avraham.

La raison principale est que les tsitsit comportent 32 fils, ce qui correspond au nombre de dents chez l’homme, et qu’il ne faut pas couper avec un outil en fer, en référence à l’interdiction

> « tu ne feras pas passer de fer dessus »

concernant l’autel (Devarim 27,5 - lo tanif).

Ce principe s’appliquerait surtout aux tsitsit neufs, destinés à être utilisés pour accomplir la mitzvah (voir aussi le Maharshal sur le Tour, OH 11, 11, et le Kitzour Shl"a cité plus haut). Donc cela ne s'appliquerait pas selon eux pour un enfant de trois ans.

Il existe une discussion si on veut ôter les tsitsiot du Talith.

Le Beit Barouh' précise que si on ne peut pas détacher les tsitsit du vêtement à la main, on peut alors les couper au couteau.

Le Kaf HaH'aïm (Sofer - OH 11, s.k. 17) souligne qu'il faut éviter de couper au couteau même après avoir posé les tsitsit sur le talit, notamment si les fils sont plus longs que la mesure prescrite (voir cependant Ozer Yisrael, al. 37 qui dit qu'après 22 cm. de tsitsit on peut couper comme on veut). Cette précaution vise surtout le cas où l’on souhaite réutiliser les fils restants. Mais si l’on veut couper complètement les tsitsit, même le Kaf HaH'aïm admet que la coupe au couteau est autorisée.

En résumé, l'avis du Beit Barouh' est que l’on peut couper les fils de tsitsit au couteau ou aux ciseaux après les avoir posés sur le talit, donc ici ce serait permis. Mais l’avis du Kaf HaH'aïm (Sofer) et du rav H'aïm Kanievsky est qu’il faudrait être strict aussi après leur pose (cf. Sefer Tsitsit - Mekorot Halah'a Pessouka §11 al. 50 et 122 ; Piskei Teshouvot OH 11, §29). Voir aussi Orh'ot Rabbeinou vol. I p. 22 ; Da'at Noteh vol. II, p. 205.

Le rav Pallache aussi recommandait d’utiliser des ciseaux en céramique ou de couper avec la bouche, mais pas avec un couteau ou des ciseaux en métal (Kaf HaH'aïm, §10, al. 12).

Ce principe s’appuie sur la Torah (Devarim 27, 5) qui interdit de faire passer du fer sur l’autel et aurait été étendu par analogie aux tsitsit, comme dit (cf. Shoulh'an Arouh' haRav OH 11 al. 24; Mah'atzit Hashekel OH 11 s.k. 17 ; resp. Shevet HaKehati, vol. IV, §6 ; Da'at Noteh vol. II, p. 177).

Le Shoulh'an Melah'im précise que la beauté du Talith résiderait dans le fait que les fils doivent être de même longueur (cf. Leket Hashamash H'adash §11, al. 23) et donc invitait les gens à couper les fils de quelque moyen que ce soit.

Par ailleurs, certaines opinions permettent d’utiliser d’autres métaux que le fer sur l’autel (cf. resp. Shevet HaKehati vol. I, §83, al. 2 ; Piskei Teshouvot OH 180, §5), et selon elles, il serait permis de couper les tsitsit avec ces métaux.

Aujourd’hui, les couteaux en plastique et les ciseaux en céramique ne présentent aucun problème selon tous les avis, car ils ne sont pas métalliques (resp. Shevet HaKehati vol. IV, §6 et Da'at Noteh vol. II, p. 178).

Toutefois étant donné tout ce qu'on a évoqué plus haut, il est évident qu'il s'agit d'une h'oumra et que ce n'est pas astreignant, surtout en cas de besoin.