Oui, bien sûr et cela a été le cas, le rav Meyouh'as raconte dans son livre, Mizbeah' Adama (1), qu'à Jérusalem, des rabbins vendaient leurs maisons à des musulmans et vice-versa ; c'est d'ailleurs la base halah'ique qui permet le "heiter meh'ira" durant la shemita (2).

En outre, beaucoup ont écrit, et c'est l'avis majoritaire, qu'il faudrait trouver des non-juifs qui ont accepté explicitement les 7 commandements noahides (3).

D'autres ajoutent qu'on peut louer mais pas vendre pour des raisons de "propriété" et éviter de prolonger l'exil (4).

Toutefois, d'autres paramètres sont également à prendre en compte, ainsi on peut retrouver dans les écrits du rav Moshé Feinstein, ainsi que dans les propos du rav Elyashiv et d'autres, une mise en garde de vendre à des non-juifs, en Israël, dans des quartiers habités majoritairement par des juifs pour ne pas nuire à la cohésion de la communauté locale, etc. ou encore chez d'autres poskim qui mettent en avant des raisons sécuritaires, etc.

________________

(1) hil. Yein Nesseh', 151,8 -"והאידנא שראינו גדולי ישראל מו”ה, מוהרש”א ומהר”מ וכמה וכמה חצרות ובתים וכיוצא, נראה וודאי דהיינו משום דלאו דלא ישבו בארצך לעניין חניה בקרקע, היינו על גויים עובדי עבודה זרה דווקא".

(2) cf. resp. Meshiv Davar, vol. II, §56 ; resp. Mishpat Kohen (Kook), §58, §60 et §63 ; cf. encore resp. Nishmat Kol H'ai (Pallache), §54 ; etc.

(3) cf. Beit Yossef, HM 249 ; Bah', id. ; Shah' YD 151, s.k. 18 ; H'azon Ish, Shevi'it', §24, s.k. 3 et YD §65 ; etc.

(4) cf. Kaftor vaFerah', chap. 10 selon Peat HaShoulh'an (Shklov), hil. Eretz Israël, §1, al. 17 ; etc.