Même si on lit ce passage talmudique de manière littérale - le Mashiah' peut venir shabbat, donc la question ne se pose pas (1).

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(1) En effet, le Talmud en Nazir 8a parle d'une personne qui a pris sur elle un vœu de naziréat sous une certaine condition, et il y a un doute quant à savoir si la condition a été remplie, selon Rabbi Shimon, "un doute concernant le naziréat est traité strictement", et elle doit être nazir, tandis que selon Rabbi Yehouda, "un doute concernant le naziréat est traité avec indulgence", et elle n'a pas besoin d'être nazir.

Rambam (dans les Lois du Naziréat, chapitre 4, hal. 11) tranche selon l'opinion de Rabbi Yehouda :

> Quiconque dit : "Je serai nazir le jour où le fils de David viendra", s'il a fait ce vœu en semaine, il est interdit pour toujours (de consommer les produits de la vigne, etc.), mais s'il a fait ce vœu un jour de Shabbat ou un jour de fête, ce Shabbat ou ce jour de fête, il est permis... car il est douteux que le Messie vienne un jour de Shabbat ou de fête ou qu'il ne vienne pas, et puisque c'est un doute, le jour où il a fait le vœu, le naziréat ne prend pas effet, car un doute concernant le naziréat est traité avec indulgence.

Le rav Yossef Karo dans son Kessef Mishneh (ad loc.) explique que Maïmonide précise que la discussion de la Guemara dans le traité Erouvin (43b) qui traite de cette question est selon l'opinion de Rabbi Shimon, et selon son avis, il est dit là-bas qu'il est assuré pour Israël qu'Élie le prophète, qui viendra un jour avant le Messie, fils de David, ne viendra pas à la veille de Shabbat ou à la veille des jours de fête, en raison de la charge de travail. Mais selon Rabbi Yehouda, dont la halakha est en accord avec lui, il est possible qu'Élie vienne la veille de Shabbat ou la veille des jours de fête, et il reste seulement un doute quant à savoir si le Messie lui-même peut venir un jour de Shabbat ou non, car il n'est pas clair s'il est interdit de sortir au-delà des limites permises lorsque l'on se trouve à une hauteur de plus de dix tefah'im. Bref, Eliahou HaNavi ne peut peut-être pas venir la veille de Shabbat, mais Mashiah' le peut.

À ce sujet, le dernier Rabbi de Loubavitch disait (Iggrot Kodesh, vol. 2, p. 233 ; Likoutei Sih'ot, vol. 1, p. 272 ; Farbrengen (Hitva'adouyot), 1982, vol. 2, p. 674) que le Messie pourra venir même un jour de Shabbat, et lui-même nous expliquera pourquoi cela est permis.

Cette idée a également été exprimée au nom du H'atam Sofer, qui a dit que ce sera la première "leçon" que le Messie enseignera (voir encore : Shenei Louh'ot HaBrit, partie Torah SheBe'al Peh, Klal Ot Tav).