Si la casserole h'alavit est propre (1) et n'a pas été utilisée avec du lait dans les dernières 24h, bien que certains soient plus strictes (2), selon la majorité des décisionnaires, il n'y a là aucun problème (3).

Si la casserole h'alavi a été utilisée à chaud avec du lait dans les dernières 24h, c'est sujet à discussion - selon certains c'est permis (3), selon d'autres on évite a priori, même si c'est permis a posteriori (4).

Il y aurait lieu d'être plus permissif ici, même selon les avis les plus exigeants, dans la mesure où le poisson n'est pas mangé avec la viande dans la même assiette et qu'il serait cuit dans de l'eau.

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(1) cf. Kaf haH'ayim (Sofer) YD 116, s.k. 20.

(2) cf. TaZ YD 95, s.k. 4 au nom du Maharshal, du fait que c'est l'usage d'éviter.

(3) cf. TB H'oulin 111b et comm. ; Sh. Ar. et Rema YD 95, 1-2 ainsi que les comm. ad loc.

(4) cf. resp. Beit David (de Salonique) YD §42 ; resp. Yabia Omer (Yossef), vol. IX YD §4 et sources citées.

(5) c'est l'avis du rav Benbenisti dans son Knesset haGuedola YD ad loc. qu'on ne fait pas de na"t bar na"t a priori ; du Pri H'adash id. ; Ereh' Hashoulh'an ibid. ; Ben Ish H'aï, 2è année, par. Korah' al. 13 ; le rav Sofer semble ambivalent sur le sujet - cf. Kaf haH'ayim YD id. s.k. 21-28; mais ribbi Shalom Messas est clair et explique longuement pourquoi il faudrait éviter a priori - resp. Shemesh ouMaguen vol. I YD §8, vol. II, YD §42