Question
Dans le Guilgoulé Néchamot, 147, Rabbi Menahem Azaria Mipano nous explique que Aristote ne serait que la réincarnation de Antignos de Sokho, pour réparer l’erreur qu’il a commise en transmettant un enseignement rapporté dans la Michna de Avot(1,3).
1)Avons-nous plus de renseignements concernant cette relation entre ces deux personnages?
2)Quelle conception les Sages juifs ont-ils eu d’aristote?
3) Et aussi, peut-on retrouver dans les sources juives (Talmud, Midrachim, Richonim), une influence aristotélicienne ?
Merci
Réponse du Rav Shmuel Elikan
1. Il me semble que ce n'est pas ce que dit Rabbi Menah'em Azaria de Fano (1). Il écrit (2) :
"Aristote était l'étincelle (nitzotz) d'Avtalion qui a enseigné à des disciples qui n'étaient pas intègres et sont devenus saducéens... finalement il a fait teshouva et s'est réincarné (nitgalguel) en Antonin (Antoninos) qui a étudié auprès de Rabbeinou HaKadosh (Rabbi Yehouda HaNassi)".
Il n'y a là aucune description d'une quelconque "relation" qu'auraient pu entretenir ces personnages (qui n'ont d'ailleurs pas vraiment vécu à la même époque...) et le concept de "guilgoul" n'est pas à prendre au pied de la lettre, c'est une notion qui demande d'être étudiée.
2. Il n'y a pas de conception juive d'Aristote... certains ont repris son paradigme de pensée d'autres l'ont vivement critiqué (3).
3. On peut, notamment depuis l'époque des Guéonim. Cela a créé de nombreuses discussions et disputes.
Il existe en français un très bon ouvrage sur le sujet : "La Torah et les sciences" du rabbin Henri (Tzvi) Infeld, aux éditions Gallia.
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(1) nom d'une ville de la province de Pesaro et Urbino, dans la région Marches, en Italie centrale.
(2) Guilgoulei Neshamot, Ot Alef, §30.
(3) cf. à ce propos p. ex. le livre du prof. Dov Schwartz - "La lutte des paradigmes : entre philosophie et théologie dans la pensée juive médiévale".