Selon certains "Ratzon" - signifierait "volonté" et serait une vertu liée à l'esprit, alors que "H'efetz" - signifierait "désir" et serait une vertu de l'âme (1).

Pour d'autres, "h'efetz" veut dire qu'il s'agit d'une volonté intéressée, c'est-à-dire utilitaire (2).

Selon d'autres encore, "ratzon" est l'expression d'une volonté générale, alors qu'un désir particulier et particulièrement ardent pour une chose est nommée "h'efetz" (3).

Pour d'aucuns, le terme "ratzon" vient marquer un sens de complémentarité, un rapport d'accomplissement ("hashlama"), alors que le terme "hefetz" - non (4).

Alors qu'il y en a qui soutiennent le contraire et selon eux, "ratzon" est l'expression d'un accord, parfois froid, de la volonté, alors que "h'efetz" est une volonté profonde, intérieure, intime, subjective (5).

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(1) cf. Or HaH'ayim (Ben-Attar), Vayikra 18,2 ; Malbim sur Vayikra 1,3 et sur Tehilim 51,18 ainsi que sur Shemouel I 15,22 ; Yaïr Or, s.v. Aveh ; etc.

(2) cf. Malbim sur Bereshit 34,19 ; cf. encore Tanya, Iggrot Kodesh, §11 ; etc.

(3) H'eshek Shelomo (Pappenheim), Ot Reish, p. 517-518 dans l'éd. du Mah'on Shelomo Uman, Shaalabim, 2018.

(4) cf. p. ex. HaKtav veHaKabbala, Vayikra 1,3.

(5) cf. Kovetz He'arot ouBeiourim (H'abad), n°785 (par. Vayetze, 2000), p. 61 ; Sih'ot HaRav Tzvi Yehouda (Kook), vol. V (Devarim), p. 108