On peut lui dire, avec révérence et respect : "cher Maître, ne nous avez vous pas appris qu'il est interdit de nuire à notre santé, or par cet achat ne suis-je pas en train d'y nuire ?". De cette manière, cela permet un dialogue et peut-être une réflexion commune.

S'il vous dit qu'il ne peut pas vivre sans cigarettes et/ou qu'il n'y a pas en cela d'interdit, selon lui et/ou que cela risque de créer une situation problématique ou "tendue" - alors on peut lui acheter (1).

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(1) En effet, d'une part, il est interdit de fumer - cf. resp. Asseh Leh'a Rav (HaLévy), vol. VI, §58 ; resp. Dibrot Eliahou (Abergel), vol. VI, §105 qui rend impropre au témoignage les fumeurs !

Cf. également resp. Tzitz Eliezer (Waldenberg), vol. XV, § 39 ; resp. Shevet HaKehati (Gross), vol. I, §332; resp. Be'er Moshé (Stern), vol. VI, §160, lettre 9 ainsi que le livre "Ha'Ishoun BaHalah'a" - qui disent tous clairement qu'étant donné que les médecins ont prouvé que c'était nocif - il est interdit, selon la halah'a, de fumer.

Mais d'autre part, comme le prouve bien le rav Shlomo Zalman Auerbach (resp. Minh'at Shelomo, vol. I, §35, al. 1), si cela peut causer des différends et des tensions, il est permis d'aider autrui, même si finalement cela pourrait lui nuire ou qu'il transgresserait des interdits à cause de ça.