Premièrement, il faut vérifier qu'il n'y ait pas un double de cette ketouba chez les parents ou au rabbinat, par exemple.

En effet, il est interdit de vivre avec sa femme sans ketouba, dans la mesure où on ne sait plus où ce papier se trouve, à condition qu'il n'y ait pas d'autre exemplaire (1).

S'il y a un autre exemplaire, il n'y a pas de tel interdit.

A noter que pour tout mariage fait en Israël, il est censé y avoir une copie à la rabbanout.

En outre, s'il n'y a pas d'autre exemplaire, alors on doit la refaire (et beaucoup soutiennent que même s'il y a une copie à la rabbanout il vaut également mieux la refaire) (2).

Cela s'appelle "ketouba de'irkessa" (כתובה דאירכסא).

Dans ce cas, il faut deux témoins (3) et il n'est pas nécessaire que ce soit les mêmes que ceux du mariage. C'est une procédure assez rapide.

Il existe plusieurs versions de cette ketouba (4) et le mieux est de s'en remettre au rabbinat local.

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(1) Cf. TB Baba Kama 89a et comm. ; Ketoubot 57a et comm. ; Rambam, Hil. Ishout, chap. 10, Hal. 10 ; Sh. Ar. Even HaEzer 66, 3 et comm. ; id. H'oshen Mishpat, 424, 10 et comm. ; cf. Mishpat Haketouba, vol. 7, page 348-356, al. 5-10.

A noter qu'une photo ou un enregistrement vidéo du mariage où l'on verrait Ketouba n'est pas suffisant - cf. Mishpat Haketouba, id. p. 360, al. 11.

(2) cf. resp. H'evel Nah'alato (Epstein), vol. XXV, §43.

(3) Certains requièrent trois témoins - cf. Nah'alat Shiva, Shetarot, §13, al. 8, mais cet avis n'a pas été retenu, ainsi ce n'est pas nécessaire.

(4) Dans Otzar haPosskim, EH 66, il y a 21 textes différents possibles qui sont rapportés.