L'idéal de la Torah est la monogamie, à l'image d'Adam et H'ava.

La polygamie n'a été permise qu'a posteriori et régulée pour "limiter les dégâts" - "dibrah torah kenegued yetzer hara" - de la même manière que la Torah régule l'esclavage, tout en le déconseillant vivement (1).

Le premier dans la Bible à "prendre" deux femmes est Lemeh' et il est vivement critiqué par nos Sages (2).

La polyandrie quant à elle est interdite car une fois mariés, le couple est "consacré" et ils n'ont pas le droit d'aller "voir ailleurs" (3).

Par ailleurs, une des logiques résidant derrière l'interdit pour une femme d'avoir plusieurs maris serait qu'alors on risquerait de ne pas savoir qui est le père de l'enfant (4).

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(1) cf. Melamed HaTalmidim (Anatoli), par. Tazria ; Messilot Bilevavam (Rabinovitch), p. 419-432 ; Sih'ot HaRav Tzvi Yehouda (Kook), Devarim, p. 361 ; etc. Cf. encore Rabbenou Yonah sur Avot 2,7 et la guemara en Yoma 13a qui interdit au Grand-Prêtre, du fait qu'il est un modèle pour le Peuple notamment, d'avoir plus d'une femme ; cf. aussi Olelot, du rav Reouven Margaliot, pp. 15-18 qui prouve qu'il n'y a quasiment jamais eu de Sage polygame.

(2) cf. Bereshit 4,19 et comm. ; TJ Yevamot, chap. 6, hal. 5 ; Bereshit Rabba 23,2 ; etc.

(3) cf. Vayikra 18,20 et 20,10 avec comm.

(4) cf. Ramban sur Vayikra 18,20 ; Sefer HaH'inouh', §35 ; resp. Minh'at Itzh'ak, vol. IV, §49