- Le Targoum Yeroushalmi affirmant que Bouzi HaKohen était en fait Jérémie (rapporté par Radak) constitue une drasha et semble loin du sens obvie des versets :

ונקרא ירמיהו בוזי על שהיו מבזין אותו.

- Concernant Ben-Sira, il s'agit d'une tradition tardive affirmant que la mère de Ben Sira serait entrée se tremper dans un mikveh où il y aurait eu la semence du prophète Jérémie et elle en serait tombée enceinte (cf. resp. Tashbetz, vol. III, §263). Bien que cette histoire a permis aux décisionnaires de réfléchir le statut halah'ique d'une fécondation in vitro, cela n'a aucune source sérieuse et il y a plus de 400 ans entre Ben Sira et le prophète Jérémie.

- La discussion concernant la veuve potentielle du prophète Elie (cf. resp. Teroumat HaDeshen §102 ; Minh'at H'inouh', comm. 203 ; Arouh' LaNer (Ettlinger) sur Makot 12a) reste absolument théorique et il n'y a là aucune affirmation positive ou négative sur le fait qu'il se soit concrètement marié ou non.