Aucun problème (1).

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(1) cf. Sh. Ar. OH 473,6 et comm.

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P.S. Je recopie ici une réponse donnée à ce sujet l'année dernière :

1. Est-ce que les femmes sont astreintes au commandement de raconter la sortie d'Egypte ?

2. Le fait de lire la haggada est-il l'accomplissement de ce commandement ?

Commençons par la première question.

1- Il existe une grande discussion à ce propos. Certains affirment qu'elles sont astreintes par la Torah (1), d'autres du fait de nos Sages (2) et d'aucuns disent même qu'elles ne sont pas astreintes du tout (3), puisqu'il s'agirait d'un commandement lié au temps (4) et selon cela, l'usage rapporté par le Rema (5) de commenter et traduire des passages de la haggada pour les femmes serait lié au commandement de l'homme et non à celui de la femme (6).

Toutefois, les décisionnaires ont tranché qu'elles sont astreintes, au moins "rabbiniquement" ( miderabanan) (7).

2- Bien que certains affirment qu'il faut absolument dire "Pessah', Matza, ouMaror" pour effectuer ce commandement (8), concrètement le fait de "raconter" n'est pas limité ou normé par le texte de la haggada, ainsi on peut "raconter" sans lire le texte et s'acquitter de la sorte (9).

Par ailleurs, combien même il faudrait dire le texte de la haggada sur les matzot, selon l'institution de nos Sages (10), si on "manque une partie de la lecture", on peut "s'acquitter" en écoutant ceux qui disent le texte à voix haute (11).

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(1) cf. Sefer HaH'inouh', comm. 21 et Minh'at H'inouh' ad loc. s.k. 10 ainsi que Maharam Schick ad loc. s.k. 2 ; Pri Megadim, OH 479, Eshel Avraham, s.k. 2 ; Birkei Yossef (H'ida), OH 473,15 (au nom de Maharam de Rottenburg, notamment (resp. (éd. de Prague), vol. IV, §473 qui suivrait l'avis de Rabbenou Yossef Ish-Yeroushalayim rapporté par les Tossafot sur Meguila 4a s.v. she'af ; Kovetz Shiourim (Wasserman), Pessah'im 108b §213; Rambam, Livre des commandements, à la fin des comm. pos. (cependant, il existe une grande discussion quant à la position du Rambam, sur cette question - cf. resp. Sheilat Yaakov (Prager), §12 ; Minh'at H'inouh', comm. 21, s.k. 10 et ce qu'il rapporte comme preuve d'hil. AZ chap. 12, hal. 3 où le Rambam ne cite pas le fait de raconter la sortie d'Egypte ; resp. BeOhalah shel Torah (Ariel), vol. V, §45 qui hésite longuement quant à la position du Rambam sur cette question et ses retombées pratiques) ; Or LiYesharim LeSeder Leil Shimourim (Heller), s.v. Barouh' HaMakom, en note, p. 9a ; H'eshek Shelomo sur Pessah'im 116b à comp. avec resp. Torat H'essed (Lublin) OH §8, al. 2 qui rapporte la même argumentation à propos des aveugles.

(2) cf. Tossafot sur Meguila, id. selon Pri Megadim et Birkei Yossef, ibid. ; Toss. sur Pessah'im 108b ; Rabbi Yossef-Tov Elem dans le pyiout "Elohei HaRouh'ot" tel que commenté par Rabbi Shimshon de Falaise rapporté dans le Or Zaroua §256 ; H'ayei Adam, klal 130, §12 ; Beour Halah'a OH 472,8 s.v. shelo ; resp. Beit Shlomo (Drimmer), OH §14, note du fils de l'auteur, al. 1.

(3) cf. resp. Beit David (de Salonique, §256 ; il est toutefois à noter que selon Rabbi H'aim Pallache (Moed LeKhol H'ai §4, al. 20), l'auteur serait revenu sur son avis dans sa hagada "Leh'em HaPanim" et serait d'avis qu'elles seraient astreintes parce qu'ayant pris part au miracle) ; resp. Sheilat Yaakov (Prager), cité plus haut qui apprend cela notamment du fait que le Rokeah' (de Worms - §283) et le Tour (OH 472) aient omis de parler des femmes, lorsqu'ils évoquent le commandement de raconter la sortie d'Egypte.

(4) cf. Kidoushin 29a et Toss. Pessah'im 108b s.v. hayou ; Mordeh'ai Meguila, chap. 4, all. 680 ; resp. Maharil §94, al. 2 ; etc.

(5) OH 473,6

(6) cf. Minh'at H'inouh', ibid.

(7) cf. H'ok Yaakov OH 479, s.k. 6 ; H'ayei Adam, Klal 130, al. 12 ; Sh. Ar. HaRav (H'abad) OH 472, al. 25 ; Mishna Beroura, id. s.k. 45

(8) cf. Tossafot Pessah'im 116a s.v. veAmartem ; Mah'zor Vitry sur la haggada ; Shibolei HaLéket §218 ; cf. encore resp. BeOhalah shel Torah (Ariel), vol. V, §45.

(9) cf. Aboudraham sur la haggada et R"A Hadida ; le Rashba écrit que c'est pour cela qu'on ne fait pas de bénédiction sur le Maggid, parce que celui-ci n'a pas de contenu fixe, il est variable, changeant, on retrouve des propos similaires chez le Méïri (Beit HaBeh'ira sur Meguila 21b) et dans le Orh'ot H'aim (de Lunel - Leil Pessah', §18) ; ainsi, on peut lire dans les Minhaguei Rabbi A. Kleusner (§99, al. 1) rapporté par le BaH' (OH 460) au nom des Hagahot Maharshal ainsi que par le TaZ (id. s.k. 1) qu'une personne qui était enfermée en prison et n'avait rien pour faire Pessah' s'acquitta en récitant les versets de la sortie d'Egypte et uniquement et tout le monde considéra cela comme étant suffisant. Le Pri Megadim (Petih'a leHil. Kriyat Shema, §4) écrit même que selon la Torah, le commandement est accompli dès lors que nous disons simplement : "Dieu nous a sorti d'Egypte". Toutefois, plusieurs ah'aronim affirment que ce n'est pas suffisant et qu'il faut dire plus que cela pour s'acquitter - cf. Maasseh Nissim (intro. à la Haggada) ; Maharam Schick, comm. §21, al. 1. Quoi qu'il en soit, l'essentiel est de dire quelque chose, la pensée ne suffisant pas - cf. encore resp. Shaagat Aryeh §13 ; Keren Orah sur Berah'ot 3a s.v. vehineh ; Minh'at H'inouh', comm. §21, s.k. 1 ; resp. HaAlef leh'a Shelomo (Klugger), Hashmatot, §40 ; Shl"a, mass. Pessah'im, Matza Shemoura, §159 qui rapporte les propos de Mahari Tav arguant selon le Zohar (Reaya Meheimna, II 41a) qu'il faut dire les mots "pour les anges" !

(10) cf. Sh. Ar. OH 473, 7 et comm. ; Sh. Ar. HaRav, id. al. 20 ; Rav Yerouh'am Fischel Perla sur Sefer HaMitzvot de Rav Saadia Gaon, comm. pos. 33 ; Hagada MiBeit Lévy (Brisk), p. 125.

(11) cf. resp. Re'em (Mizrah'i) §41 ; Moadei H' sur Smag, comm. pos. §41, al. 1 ; Sh. Ar. HaRav (H'abad), OH 473, al. 24 ; Olat Shabat sur Sh. Ar. OH id. s.k. 5 ; cf. encore Rashi sur Pessah'im 115b ; Rambam, hil. H'ametz ouMatza, chap. 8, hal. 1-2 ; Ran sur le Rif, Pessah'im, id. s.v. koulhou ; Rashbam sur Pessah'im 116b s.v. ke'eyin ; Toss. Eirouvin 96b s.v. dilma ; Raaviah II, §597 ; H'ayei Adam, Klal 130, §19, al. 7, rapporté par le Mishna Beroura OH 473, s.k. 64 ; resp. Maharam Lublin §73 rapporté par le Pri Megadim OH 480, Mishbetzot Zahav, s.k. 1