S'il y a eu un non juif avant nous qui y a résidé et que cela n'a pas été nettoyé comme il faut, il faudra faire la bedikat h'ametz, même durant H'ol haMoed avec bénédiction. Si c'est propre, sans bénédiction.

Concernant la cashérisation c'est plus problématique. Selon la majorité des décisionnaires, on ne cashérise a priori pas pendant Pessah', sauf cas de force majeure où l'on peut faire le liboun(1).

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(1) Bien que le rav Yossef Karo ait adopté une position indulgente (OH 452,1), le Rema a été strict concernant l’immersion (a'gala) d’un ustensile dans l’eau bouillante pendant la période où le h'ametz est interdit. En effet, dans ce cas, même la moindre quantité de h'ametz est interdite et pourrait être ré-absorbée (de nombreux décisionnaires séfarades ont également adopté la position du Rema à ce sujet).

Cependant, le Rema, suivant l’avis du Rashba, a permis de cashériser par liboun (chauffage direct au feu).

De même, selon le Rema, le liboun est efficace même pour un ustensile nécessitant une immersion (Piské Tchouvot 452,2). Voir également le Pri Megadim (ad loc., s.k. 4). Par ailleurs, le Sh. Ar. (OH 447,10) a été indulgent concernant le cas de "noten ta'am lifgam" (un goût défavorable), même pendant Pessah', tandis que le Rema y a adopté une position stricte.