Question
Bonjour,
Auriez vous des références d'auteurs juifs reconnus qui affirmeraient que la Teh'iat Hamétim est plus une image qu'autre chose ou qu'il ne faut pas la voir comme ce qui est communément admis dans le peuple?
En effet, j'ai énormément de mal à croire à cette notion là de manière brut et primitive mais je suis persuadé que dans le fond de son idée se cache quelque chose de grandiose!
Si vous pouviez me montrer des autorités compétentes qui partagent mon avis cela m'aiderait beacoup!
Merci
Réponse du Rav Shmuel Elikan
Shalom,
Je vous répond brièvement, parce que c'est un sujet long et complexe.
Je crois que personne, hormis le Ra'avad (hil. Teshouva 3,8) qui comprit - de manière erronée apparemment - les propos du Rambam (ad loc.) et peut être le Rav Yossef Elbo (Sefer Ha'Ikarim IV, 31) ne comprennent cela comme une allusion. Et même eux ne disent pas que c'est une "image", mais que celle-ci se déroule dans le monde des âmes.
Je vous invite à lire la critique faite au Rav Elbo du Be'er Sheva (sur Sanhédrin, au début du Perek H'elek, s.v. kol Israël yesh - le deuxième).
Rav Sa'adia Gaon (Emounot veD'eot VII,1) dit également que cela se fera dans le "monde futur", sauf que pour lui celui-ci est un "lieu" (ou un temps - "lorsque toutes les âmes auront été crées" VI,1) qui est différent (cf. IX, 1 et 6) de notre monde ('olam hazeh) et que cela se déroulera dans une temporalité particulière - le temps du Jugement (VII, 1).
Pour le Rav Meïr Todros Aboulafia (auteur du Yad Rema), il n'y a pas de distinction entre le "monde futur" et la résurrection des morts - il s'agit du même temps, celui du Jugement (cf. Yad Rema sur Sanhédrin, Perek H'elek, s.v. ve'inyan olam haba).
(Mon ami Manu Bloch, m'a signalé que c'est également l'avis du Rav Itzh'ak Areima (Akeidat Itzh'ak, Sha'ar 70) et du Rav Kappah' - il y aurait apparemment un livre sur le sujet par Marc Shapiro :
http://www.amazon.com/The-Limits-Orthodox-Theology-Reappraised/dp/19067…
)
Ce n'est pourtant pas l'avis du Rambam qui pense qu'il s'agit d'un miracle réel (comme il l'écrit bien dans sa lettre sur la résurrection des morts) qui aura lieu indépendamment de tout messianisme et qui n'est aucunement lié au monde futur. Les gens qui auront vécu la résurrection mourront après cela.
Kol touv