Bien qu'il soit formellement interdit de se (faire) tatouer (1), et que certains écrivent qu'il est bon, s'il y en a, des les retirer de son vivant (2), ceci dit, ce n'est pas absolument pas obligatoire ou nécessaire et a fortiori pour un défunt, au contraire ! (3)

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(1) cf. Vayikra 19,28 ; Sh. Ar. YD 180 et comm. ; etc.

(2) cf. Minh'at H'inouh', comm. 32, Mossah' HaShabat - Meleh'et Moh'ek, al. 4 ; resp. Rivevot Efraïm (Greenblatt), vol. VIII, §306 à condition que cela n'endommage pas la peau ou ne crée un dommage corporel - selon Shah' YD 236, s.k. 3 et Gra, ad loc ainsi que Sh. Ar. HM 420,1 ; resp. Shevet HaLévy, vol. V, §154 ; H'ashoukei H'emed (Zylberstein), Pessah'im, p. 427 au nom du rav Elyashiv.

(3) cf. resp. Lehorot Nathan (Gestettner), vol. VIII, §72 ; resp. Maayan Omer, vol. VII, chap. 3, §4 au nom du rav Ovadia Yossef ; etc. Cf. encore resp. MiMaamakim (Oshri), vol. IV, §22 concernant les tatouages nazis sur la peau de juifs. Par ailleurs, enlever un tatouage sur un défunt serait considéré comme un manque de respect envers son corps (nivoul haMète) et donc interdit, par conséquent, on l'enterre tel qu'il est.