Si celui-ci est propre et qu'il n'y aurait là rien de "répugnant" ou un problème hygiénique ( maous en hébreu), surtout si l'on n'a pas d'autre ustensile dans lequel boire - c'est tout à fait permis (1).

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(1) En outre, si celui-ci est sale et que personne ne penserait boire là dedans, parce que c'est "répugnant", insalubre, c'est comparable au fait de boire dans un réceptacle pour la prise de sang, interdite dans la guemara par Rav Bivay bar Abayei en TB Makot 16a du fait de l'interdit de "bal teshaketzou". Cf. comm. ad loc.

A noter que certains y voient alors un interdit de la Torah (cf. p. ex. les propos de Rabbenou Yona sur Berah'ot 22b et Sha'arei Teshouva, port. III, §93 ; Ramah, rapporté par le Ritva sur Makot, ad loc. ; Sefer H'aredim, chap. 31, §56 ; Sefer Yireim, comm. 73 et Shem H'adash, ad loc. ; Rav Yerouh'am Fischel Perla sur Sefer HaMitzvot de RaSaG, comm. nég. 76 ; SMaG, comm. nég. 148 ; SMaK, comm. 80 ; resp. Rashbash, §274 ; TaZ, YD 116, s.k. 6 ; Pri Megadim, Mishbetzot Zahav YD 13, s.k. 1 ; etc.) alors que d'autres y voient un interdit rabbinique, le concept de "bal teshaketzou" étant une "asmah'ta" c'est-à-dire un "appui textuel" pour un décret institué, sans en être sa source directe (cf. p. ex. Ritva, sur Makot, id. ; Ramban, ibid. et également rapporté par le Rashbetz dans Zohar HaRakiya, §72 qui semble être d'accord avec cet avis ; Sefer HaEshkol, vol. III, fin d'hil. treifot ; Beit HaBeh'ira du Méïri sur Makot, id. ; Sefer HaH'inouh', comm. 163 et Minh'at H'inouh' ad loc. ; Teroumat HaDeshen, §307 ; Ma'adnei Yom-Tov sur le Rosh, H'oulin, chap. 3, §69, al. 9 ; Divrei Yossef (Rosenburg), YD §52 ; etc.).