Premièrement, un grand mazal tov pour la naissance de votre premier garçon, que Dieu bénisse toute votre famille par la santé et la joie.

Le rachat du fils (Pidyon HaBen) a lieu après que trente jours soient révolus, c'est-à-dire le trente-et-unième jour après la naissance (1).

La méthode la plus simple pour calculer cela est d'avancer de quatre semaines, de tomber sur le même jour de la semaine et d'ajouter deux jours.

Dans votre cas, la naissance a eu lieu le mercredi 27 Kislev (17 décembre 2025) après la sortie des étoiles (Tzèt HaKoh'avim), ce qui signifie selon la Halakha qu'il s'agissait de jeudi. Par conséquent, la date du Pidyon est ce Shabbat 28 Tevet (17 janvier 2026).

Or, comme on ne fait pas le pidyon le shabbat, il est repoussé à après shabbat.

A priori, selon de nombreux décisionnaires il vaut mieux faire le Pidyon de jour (2) - donc dimanche.

Toutefois, un Pidyon effectué la nuit est valide - donc on peut le faire également à la sortie du shabbat (3).

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(1) Cf. Shoulh'an Aroukh YD 305, 11 et comm.

(2) Cf. Shah' YD 305, s.k. 12 ; resp. Da'at Kohen (Kook), §185 ; Rav Mordeh'aï Eliahou, dans Brit Eliahou.

Plusieurs raisons ont été données pour la coutume de racheter de jour et non de nuit :

1- Pour tenir compte de l'opinion selon laquelle le calcul principal dépend du moment précis du mois lunaire, qui est de vingt-neuf jours et sept cent quatre-vingt-treize parties. C'est-à-dire vingt-neuf jours, douze heures et environ quarante-quatre minutes (Shah', id.).

2- Pour la publicité de l'événement (cf. Netziv, resp. Meshiv Davar, vol. II, §85).

3- Parce que la sortie d'Égypte est une sorte de rachat du fils aîné, comme il est dit dans le verset "Israël est mon fils premier-né", et puisque la sortie a eu lieu de jour, le rachat doit donc être de jour (Rav Yitzh'ak Pallache, rapporté dans resp. Yabia Omer, vol. V, YD §25).

En outre, dans les resp. Iggrot Moshé (YD vol. I, §196), le rav Moshé Feinstein écrit que dans le cas où l'on a déjà invité le public le trentième jour vers le soir, et que repousser le Pidyon au lendemain causerait de la honte, alors la dignité humaine prime et l'on peut faire le Pidyon la nuit du trente-et-unième même si les vingt-neuf jours et 793 parties ne sont pas révolus.

(4) Le rav Ovadia Yossef (resp. Yabia Omer vol. V, YD §25), s'étend sur le fait que l'opinion du Shoulh'an Aroukh selon laquelle on peut racheter la nuit est préférable, et il y aurait là même un aspect d'embellissement de la mitsva (hiddour) car "les zélés avancent l'accomplissement des mitsvot". Le Rav Ovadia conclut :

> "Néanmoins, quiconque veut tenir compte des Ah'aronim qui sont stricts sur ce point et attendre pour le racheter le 31e jour après la fin des 29 jours, 12 heures et 793 parties, on ne doit pas le négliger".