A noter que l'usage de nombreux juifs d'Afrique du Nord est également de dire la berah'a sur le hallel à rosh h'odesh (1).

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(1) cf. Alei Hadas, chap. 7, al. 10 et sources citées ; Brit Kehouna (de Djerba), Maar. Reish, al. 5 ; resp. Shoel veNishal, vol. II, §29-30 ; Zeh HaShoulh'an (nouv. éd., p. 385) qui soutient que c'est également l'usage d'Alger ; Nah'alat Avot, Minhaguei Rosh H'odesh, al. 11 affirme qu'au Lybie aussi beaucoup récitaient la bénédiction ; Kitzour Sh. Ar. (Toledano), §365, al. 10 qui écrit que l'usage au Maroc est de réciter la bénédiction du hallel à Rosh H'odesh, lorsqu'on prie en minyan et idem dans Noheg Beh'oh'ma du rav Ben-Naïm, p. 228 qui rapporte l'usage des juifs de Fez de ne pas dire la bénédiction et s'étonne du fait qu'ils aillent contre l'usage généralement accepté au Maroc ; Nahagou HaAm, Rosh H'odesh, al. 5 ; Ribbi Shalom Messas écrit par ailleurs dans resp. Shemesh ouMaguen vol. IV, §15, al. 5 qu'une communauté, même en Israël, comme à H'evron, où il y a majoritairement des marocains devrait faire la bénédiction sur le Hallel à Rosh H'odesh ; de manière similaire dans le livre Divrei Shalom ve'Emet, vol. I, p. 92, il est rapporté que l'usage le plus ancien tous les juifs d'Afrique du Nord est de dire cette bénédiction du hallel lors de la néoménie et que c'est également l'usage des communautés dites "séfarades" à Londres ou Amsterdam ; Sidour Avoteinou, p. 667 ; Zoh'er Brit Avot, p. 84 ; Netivot HaMaghreb, Rosh H'odesh, al. 14 ; Maguen Avot, p. 235 ; Ateret Avot, vol. II, chap. 15, al. 15, p. 10-18 et nombreuses sources rapportées.