Question
Bonjour Rav
De nos jours les montres sont de plus en plus sophistiquées et on ne sait pas lesquelles peut on porter chabbat ?
A/ montre automatique avec rechargement du mécanisme par mouvement
B/ montre kinetic avec rechargement de la pile par mouvement
C/ montre avec rechargement solaire de la pile
D/ compteur de pas avec ou sans affichage
E/ rythme cardiaque avec ou sans affichage
F/ l'alarme ou reveil
G/ Réglage automatique de l'heure 4 fois par jours grâce au Bluetooth du téléphone
Merci beaucoup !
Réponse du Rav Shmuel Elikan
Bien que certains soient plus stricts sur tous ces points, il y a sur qui s'appuyer pour permettre de porter une montre qui contiendrait ces critères (A-G) à condition que la montre fonctionne avant shabbat (et ne risque pas de s'arrêter durant shabbat) (1).
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(1) A-C : cf. Daat Torah (du Maharsham de Brezen), OH 338, 6 et Piskei Teshouvot, id. §9 ; resp. Yabia Omer (Yossef), vol. VI OH, §35, al. 8 et resp. Yeh'ave Da'at (Yossef), vol. II, §48 ainsi que H'azon Ovadia (Yossef), Shabbat, vol. V, p. 363 avec sources citées.
D-E : cf. resp. BeMareh HaBazak, vol. X (à paraître très prochainement), concernant les compteurs d'eau automatiques où il est question de "l'écriture" automatisée sur un écran (cf. encore resp. BeMareh HaBazak, vol. III, §34, n. 3) et de "safek psik reisha" qui légitimerait ici dans la mesure où cela ne nous intéresse pas et que l'on ne regarde pas cela shabbat, même si on considérait cela comme une écriture du fait de la mise en mémoire. Donc, si c'est sans affichage, c'est mieux, mais même affiché, ce n'est pas clairement interdit.
F-G : l'alarme/réveil (dans la mesure où elle s'éteint seule), ainsi que le réglage automatique de l'heure ne requiert aucune action (du fait de leur automatisme justement) et par conséquent, il n'y a là aucun problème.