Les avis sont partagés.

Le Talmud définit comme condition à cette bénédiction le fait de passer par un endroit dangereux, comme le désert (1a) - ainsi, selon beaucoup, et c'est l'usage le plus répandu, pour un simple voyage en voiture, ce n'est pas nécessaire (1b).

Selon d'autres, même de nos jours, on récitera haGomel, parce que le Talmud ne parle pas explicitement de "danger", mais de "voyage" qui passe par des lieux différents, quand bien même ceux-ci seraient dangereux.

Ainsi, selon cet avis, si le trajet nous a fait sortir d'une ville à une autre et aura duré plus de 72 min. on devra faire cette bénédiction (2).

Selon d'aucuns, cela n'est pas suffisant et en plus de cela (c.à.d. voyage d'une ville à une autre qui dure plus de 72 min.), pour pouvoir réciter cette bénédiction, il faut ajouter que les conditions du trajet furent dangereuses, comme par exemple une route peu fréquentée et un voyage de nuit, dans ce cas - on pourra la dire (3).

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(1a) cf. TB Berah'ot 54b et Toss. Rosh, ad loc.

(1b) Yad HaMéleh', hil. Berah'ot, chap. 10, hal. 8 qui explique ainsi le Rambam ; Arouh' HaShoulh'an OH 219, 10 ; Ktzot HaShoulh'an, Klal 65, s.k. 2 ; Halih'ot Shelomo (Auerbach), Tefila, chap. 21, n. 7 ; resp. Shevet HaLévy, vol. X, §21 ; etc.

(2) cf. resp. Yabia Omer (Yossef), OH vol. I, §13 ; H'azon Ovadia, Berah'ot, p. 364-365.

(3) cf. resp. Or LeTzion, vol. II, chap. 14, §42 ; cf. encore Mekor H'ayim (HaLévy), §94, al. 3 ; resp. Olat Itzh'ak (Ratzabi), vol. II, §80 qui disent, comme le Rav Ben-Tzion Abba Shaoul, que de nos jours, en Israël notamment, une telle réalité n'existe pas et que par conséquent les routes ne sont pas considérées comme dangereuses. Cf. encore l'art. du rav Shilo Refael dans la revue Teh'oumin n°10, p. 110 et suiv. qui arrive à une conclusion similaire, même en temps d'intifada, Dieu préserve !