J'espère bien que ce n'est pas le cas et je suis désolé que vous soyez arrivé à cette conclusion, alors que ce n'est pas du tout ce qu'on a dit.

J'ai posé la question de la sonde, pour savoir si la personne est complètement exemptée et idem pour la capacité de mâcher - pour connaître le statut exact.

Peut-être n'ai-je pas assez bien expliqué ; alors je reviens sur les bases : le fait de manger de la matza est le seul et unique commandement de la Torah nous imposant de manger quoique ce soit (au moins un kazaït - mesure d'une olive), depuis la destruction du Temple (il y avait alors les sacrifices) (1).

- Cœliaque

Un malade atteint de la maladie cœliaque, pour qui même la consommation d'une quantité minimale (kazaït) de matza présente un risque, même un risque de dommage futur, est exempté de consommer de la matza faite à base de blé (2). Pour une telle personne, il est interdit de manger de la matza et ainsi en est-il pour tout malade dont la consommation constitue un danger quelconque (3). Une telle personne, à savoir souffrant de cœliaque, peut néanmoins s'acquitter de l'obligation de la mitzva avec de la matza faite à base d'avoine (4).

À part l'obligation de manger de la matza la première nuit, selon la majorité des opinions, il n'y a pas d’obligation de la mitzva d’en consommer les autres jours, ainsi concernant les repas de Shabbat et Yom Tov, on peut manger de la matza faite à partir de blé sans gluten, voire ne pas en manger du tout, etc.

- Difficulté à mâcher

Il est permis, a priori, de broyer la matza, même jusqu’à ce qu’elle devienne semblable à de la farine (5). Il est également permis de le faire pendant Yom Tov avec un ustensile spécifique pour moudre (6), cependant, si Yom Tov tombe Shabbat, il est interdit d’utiliser un tel ustensile (7).

Quelqu'un de très âge ou malade qui n’est pas capable de manger la matza, même après l’avoir broyée, a la permission de l’attendrir dans de l’eau froide, à moins de 42°C. Si ce n'est pas possible de la manger après trempage dans de l'eau, on peut alors la faire tremper dans d'autres liquides (8).

- Limité dans sa capacité à manger de la matza

Quelqu’un dont la quantité de matza qu’il peut manger est limitée devra donner la priorité, dans l’ordre suivant :

- Un kazaït (mesure d'une olive) de matza,

- Le kazaït de l'afikoman,

- La matza dans le sandwich du koreh'.

S'il ne peut manger qu’un seul kazaït de matza, il mangera le maror et le repas avant la consommation de la matza ; après le repas, il fera les bénédictions « Hamotzi » et « Al ah'ilat matza » et mangera ce kazaït, qui comptera à la fois pour la mitzva de la matza et pour celle de l'afikoman (9).

S'il ne peut même pas manger un kazaït, il y a tout de même une mitzva de manger même moins qu'un kazaït (10), mais sans faire la bénédiction « Al ah'ilat matza ».

- Impossibilité de manger (comme dans le cas d'une sonde)

Qucionque ne peut pas manger du tout de la matza est considéré comme « anous » (empêché contre sa volonté), et il accomplit la volonté de son Créateur en s’abstenant d’en manger.

Dans ce cas, dans la bénédiction « Asher ge'alanou », il ne dira pas : « le'eh'ol bo matza oumaror », mais dira : « vehiguiyanou halayla hazé… ken Hashem Elokeinou yagui'einou... » (11).

Dans ce cas, il boira la troisième coupe après le repas, sans réciter le Birkat Hamazon (bénédiction après le repas). Et s’il n’a pas mangé du tout, il dira des paroles de Torah ou racontera la sortie d’Égypte, puis boira la coupe (12).

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(1) cf. Shemot, 13,6 ; Vayikra 23,6 ; Bamidbar 28,17 ; Devarim 16,8 ; etc. TB Pessah'im 120a pour la drasha.

(2) cf. responsa Binyan Shlomo §14 ; Nishmat Avraham (éd. 2014), vol. I, p. 227 et p. 652 et p. 668 selon resp. Mahari Assad OH §160.

(3) cf. Nishmat Avraham, id. selon resp. Maharam Schik OH §266 et resp. Minh'at Itzh'ak (Weiss), vol. IV, §102, al. 2.

(4) cf. resp. Teshouvot VeHanhagot (Sternbuch), vol. V, §130 ; H'azon Ovadia (Yossef), Pessah' - Leil HaSéder, p. 76 ; resp. H'eshev HaEfod, vol. III, §9 ; c'est également l'avis du rav Dov Lior, du rav Efrati, etc. (rapportés dans Nishmat Avraham).

(5) cf. Be'our Halah'a OH 461,4.

(6) cf. Sh. Ar. 506, 3 et comm.

(7) cf. Be'our Halah'a OH 321,11 s.v. « leforère »

(8) cf. Sh. Ar. et comm. dont Mishna Beroura sur OH 461,4.

(9) cf. Sh. Ar. OH 482 et comm. dont Mishna Beroura, s.k. 6

(10) cf. Minh'at H'inouh', comm. 10.

(11) cf. Be'our Halah'a OH 483, s.v. « ad ga'al ».

(12) cf. Mishnat Ha-Rav Eliashiv chap. 12, al. 4.