Certains ont effectivement écrit qu'il vaut mieux éviter de donner des mishloh'ei manot à des personnes qui, volontairement, par renégat, ne vont pas faire la bénédiction (1).

Toutefois, ce n'est pas l'avis le plus répandu et l'avis de la majorité des décisionnaires est qu'il est permis de donner des mishloh'ei manot à tous les juifs, religieux ou non et c'est même là le but de la mitzva, afin d'ajouter de l'amour et de la fraternité au sein du Peuple (2).

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(1) Cf. resp. Or Letzion vol. IV, chap. 59, al. 5 ; H'azon Ovadia (Yossef), Pourim, p. 142-143 qui considère une telle personne comme similaire à un non-juif et soutient que l'on n'a pas accompli le commandement de donner un mishloah' manot...

(2) Halih'ot Shelomo (Auerbach), Moadim, p. 335, n. 31 ; resp. Shevet HaLévy (Wozner), vol. I, §37 et vol. VIII, §165, al. 7 ; resp. Mishneh Halah'ot (Klein), vol. XVIII, §387 ; etc.

Par ailleurs, on n'est pas certain qu'il ne va pas faire la bénédiction d'une part, d'autre part, il peut très bien donner ce mishloah' manot à une tiers personne ou encore le manger plus tard et ce n'est pas immédiat, dans quel cas, il n'y a pas non plus de problème - cf. Ba'er Heitev OH 169, s.k. 4 au nom du BaH'. En outre, selon beaucoup de décisionnaires et c'est l'avis de nos maîtres, on ne considère pas les personnes non-religieuses comme des non-juifs - cf. le livre Re'ah'a Kamoh'a du rav Avraham Wassermann et les nombreuses sources citées.