Il n'est pas nécessaire de prendre du fil végétal pour attacher la barre en bois qui soutient le seh'ah' (סכך), à la barre en métal qui est en dessous et qui est considérée comme ma'amid de'ma'amid (1), par ailleurs, on peut renforcer le lien entre le seh'ah' et les barres en bois avec des fils qui ne sont pas végétaux, comme des "serre-câbles" ou "colliers de serrage" (ce sont les attaches en plastique que l'on utilise couramment pour fixer ou attacher des objets entre eux) (2).

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(1) Certains décisionnaires, comme le Ramban, le Ran et le Ritva, estiment que le support du seh'ah' (couverture de la soukka) doit être insusceptible de contracter l'impureté, tout comme le seh'ah' lui-même, afin d'éviter toute confusion qui amènerait les gens à utiliser des matériaux impropres. Ils interdisent donc de poser le seh'ah' sur des barres métalliques, des planches ou du plastique, tout en permettant de l'appuyer sur un mur de pierres, car il n'y a pas de risque de confusion. Cette opinion minoritaire s'appuie sur l’interprétation de Rabbi Yehouda en TB Souka 21b.

La majorité des décisionnaires, cependant, comme Rambam, Rabbi Itsh'ak ibn Geiat et Rabbi Zerah'ia HaLévi, etc., suit l'opinion des H'ah'amim et autorise de placer le seh'ah' sur des matériaux pouvant contracter l’impureté, car seul le seh'ah' doit être pur.

Le Sh. Ar. OH 629,7 semble ainsi permettre, a priori, d’utiliser des supports impropres pour le seh'ah', bien que certains recommandent d’être rigoureux en évitant cela, a priori.

(2) Si le seh'ah' résiste à un vent ordinaire (rouah' metsouya) sans nécessiter d’éléments de renforcement, lesdits éléments, s’il y en a, ne sont pas considérés comme des supports du seh'ah', et rien n’empêche qu’ils soient faits dans des matériaux susceptibles de contracter une impureté, ou invalides pour faire partie d’un seh'ah' - cf. Rashi et Mih'tam sur Souka 21b ; Ritva id. 19a ; resp. Shevet HaLevy (Wozner), vol. VI, §74 ; resp. Betzel HaH'oh'ma (Stern), vol. V, §45.

En outre, s'il est à craindre que le _seh'ah'_ s'envole sous l'effet d’un vent ordinaire, on posera sur lui des poutres cashères (qui ne reçoivent pas l'impureté - d'origine végétale par exemple).

S'il est encore à craindre que le vent fasse voler les poutres, il vaut mieux les attacher avec des cordes, ou les fixer aux parois (defanot) à l’aide de clous : de cette façon, seul le soutien du soutien (ma'amid shel ha-ma'amid) est susceptible de contracter une impureté, et la chose est permise, de l’avis même des Rishonim qui interdisent de faire tenir le sekhakh par le biais d’une chose pouvant contracter une impureté, comme nous l’avons vu dans la note précédente.

Ce n’est qu’aux yeux du H'azon Ish (OH §143, al. 2) que, de l’avis de ceux qui l'interdisent, cela sera interdit ; mais lui-même admet que, en cas de nécessité, on peut s’appuyer sur la majorité des Rishonim qui pensent qu’il est permis de faire tenir le seh'ah' grâce à un soutien (ma'amid) susceptible de contracter une impureté.

Et si ces cordes ont pour seule utilité de parer à un vent qui n'est pas ordinaire, à savoir un vent fort, elles ne sont pas du tout considérées comme support (ma'amid), comme dit. Ainsi, pour renforcer le seh'ah' contre le vent, il est permis, même selon les avis les plus rigoureux, d'utiliser des attaches comme des cordes ou du plastique si elles ne sont nécessaires qu'en cas de vents inhabituels. Et comme dit, certes, le H'azon Ish propose une interprétation plus stricte, interdisant même le ma'amid de'ma'amid "soutien du soutien" dans certains cas, mais son avis n'est pas suivi par la majorité des Ah'aronim.