C'est une discussion entre les décisionnaires. Certains pensent que les femmes premiers-nés sont également astreintes (1) et d'autres pensent qu'elles en sont exemptées et que l'usage de ce "jeûne" n'astreint que les hommes (2). Chacun fait selon son usage.

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(1) cf. Beit Yossef et BaH' OH 470 au nom du resp. Maharil §14 et du Sefer HaAgouda, chap. X, §91 qui explique que les femmes - hormis la fille de Pharaon - ont également été touchées par la dernière plaie d'Egypte (cf. Shemot Rabba 18,3). Et c'est ainsi que tranche le Shoulh'an Arouh' OH 470,1 au nom de "yesh omrim". C'est également l'avis du BaH', comme dit, du Pessah' Meoubin §41, du Yaavetz dans son Sidour.

(2) cf. Rema id. au nom du Maharil (dans ses des drashot, où il explique différemment que dans ses responsa) ; Levoush, id. al. 1 ; H'ok Yaakov, ibid. s.k. 3 ; Sh. Ar. HaRav (H'abad), id. al. 3 ; Ben Ish H'ai, 1ère année, par. Tzav ; Mishna Beroura, id. s.k. 4 au nom du Gaon de Vilna qui explique que c'est parce que la Torah ne donne pas la sainteté de l'aînesse - qui va être par la suite remplacée par celle de la tribu de Lévi - aux femmes.