Désolé pour la triste nouvelle.

Comme tout n'est pas noir ou blanc, bien qu'il soit permis de revêtir des habits noirs pour un enterrement (1), l'usage est d'éviter de porter volontairement du noir (2), pour ne pas éviter les autres cultures.

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(1) En effet, dans l'histoire juive ancienne, certains portaient des vêtements noirs comme symbole de deuil. En réalité, cela a même été, à une époque, une coutume juive bien établie. Mais ce n'est plus le cas aujourd'hui.

Ainsi le Talmud raconte (TB Yoma 39b) :

> « L'année où mourut Shimon le Juste [le Grand Prêtre], il dit : "Cette année, je vais mourir." Ils lui demandèrent : "Comment le sais-tu ?" Il leur répondit : "Chaque Yom Kippour, un vieillard vêtu de blanc et enveloppé de blanc m'accompagnait [dans le Saint des Saints pour accomplir le service divin], puis ressortait avec moi. Mais aujourd'hui, un vieillard vêtu de noir et enveloppé de noir est venu avec moi, mais n’est pas ressorti avec moi." Après [la fête], Shimon le Juste tomba malade pendant sept jours et mourut. »

Il y est également rapporté que Rabbi Yanaï dit à ses fils (TB Shabbat 114a) :

> « Mes fils, ne m'enterrez ni avec des vêtements blancs ni avec des vêtements noirs. Blancs - de peur que je ne mérite pas [un bon jugement dans le ciel] et que je sois [parmi les mécréants] comme un fiancé parmi les endeuillés ; noirs - de peur que je mérite, et que je sois [parmi les Justes] comme un endeuillé parmi les fiancés. Enterrez-moi plutôt avec des vêtements [rouges] provenant de l'étranger. »

De plus, le Ramban (Torat haAdam, Hesped) cite un Midrash où Moïse dit à Josué, son successeur, qu'après sa mort, Josué devrait porter des vêtements noirs en signe de deuil.

(2) Comme dit si en réalité, la coutume de porter du noir en période de deuil apparaît dans nos sources, ce n'est cependant ni pratiqué ni accepté comme une coutume juive.

De plus, selon certains décisionnaires, porter du noir en signe de deuil pourrait même poser un problème halah'ique, parce qu'à un moment donné de l'histoire, cette pratique a été adoptée par d'autres cultures et religions. Et cela a rendu la coutume problématique, car la Torah met en garde contre le fait d'imiter les pratiques des non-Juifs : « Vous ne suivrez pas leurs lois. » Ainsi, dès que le port de vêtements noirs est devenu une coutume non-juive bien établie, continuer cette pratique pourrait être problématique - cf. resp. du Rosh §27 ; Beth Yossef OH 247 ; Rema EH 17, 5 ; Guesher haH'ayim (Tikochinsky), vol. I, chap. 20, al. 6.