L'usage, le plus répandu, est effectivement de ne pas dire ces mots, lorsqu'on est seul (1), toutefois s'il y a une personne avec nous, on peut lui dire trois fois "shalom aleih'em" (2).

Cependant, certains affirment que l'on les prononcera malgré tout, car ils sont adressés à Dieu - pour lui demander de nous amener la paix (3).

______

(1) car ils viendraient dire aux gens nous entourant que la peur pour laquelle on a prié juste avant (tipol aleihem eimatah vafah'ad) ne les concerne et pas : au contraire on veut renforcer l'unité de l'Assemblée - cf. Prisha OH 426, s.k. 4 selon Maharil et Maguen Avraham, id. s.k. 11 ; Sidour R' Hertz (Motzaei Shabbat) au nom de Mordeh'ai le Juste, un "ancien" qui "a reçu cela des Rishonim". Cf. encore Levoush OH 426 qui explique que c'est pour ajouter de la joie au sein du Peuple Juif. Et cf. encore resp. Avnei Yashfeh, vol. III, OH §50 qui écrit que si l'on est seul, il n'y a aucune nécessité de chercher quelqu'un pour lui dire "shalom aleih'em".

(2) cf. H'odesh BeTzion (Mutzafi), chap. 19, al. 2 et n. 2 et sources citées (Rema, Mateh Mosheh, Maharash Neustadt, etc.). Et c'était également l'usage du Rabbi de Loubavitch, apparemment - cf. Ma'asseh Meleh', p. 157, n. 10.

(3) selon Kaf HaH'ayim (Sofer), OH 426, s.k. 46 - cf. Siah' Tefila (Tchazner), p. 329-330 (et cf. aussi Doleh ouMashkeh (Kaniewsky), p. 202