Si un enfant sait lire l'hébreu et comprend envers qui sont adressées les bénédictions, a priori, il lui serait permis de lire la haftara (1).

En outre, il est du ressort du rabbin local d'en décider et s'il y a un usage clair dans la communauté de ne pas faire monter des enfants pour lire la Haftara, on ne saurait le changer, car cela ressort du "kevod hatzibour".

Ainsi, certains écrivent qu'on ne fait pas monter des enfants, surtout petits, sans nécessité (en outre, avant la Bar Mitzvah pour s'entraîner à lire en public, ce serait plus envisageable) (2).

Par ailleurs, certains ont pour usage de ne pas donner à un enfant des haftarot "importantes" (3).

Mais beaucoup permettent de lire toutes les haftarot (4).

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(1) Shoulh'an Arouh' OH 284,4, stipule en effet que même un enfant peut lire la Haftarah. Le Rema ne semble pas être en désaccord. Arouh' HaShoulh'an (id. alo 12) cite également le Sh. Ar. à ce sujet, comme étant permis. Le Mishna Beroura (OH 282, s.k. 12) indique également que la pratique courante est d'autoriser un enfant à lire la Haftarah (si ce n'est pour les 4 shabbatot particuliers aux alentours de Pourim et Pessah' et certains ajoutent encore d'autres dates - cf. Piskei Teshouvot OH 282, §8 et sources citées).

(2) cf. Perah' Shoushan Klal I, §8 (notamment succinctement rapporté par Rabbi Akiva Eiger dans ses notes sur Sh. Ar. OH 282).

(3) cf. Kaf haH'ayim (Sofer), OH 282, s.k. 40 ; Maamar Mordeh'ai (Eliahou), Shabbat vol. II, chap. 35 (n. 49-59).

(4) Sh. Ar. OH 284,4 et comm. ; Mishna Beroura id. s.k. 12 ; Arouh' Hashoulh'an id. al. 12.