Je n'ai pas compris la question de la berah'a.

En effet, concernant la lecture de la Torah, la raison pour laquelle on a pris l'habitude de ne pas faire monter de femmes - alors que la mishna semble le permettre - est liée au "respect des fidèles" (kvod hatzibour) (1).

Certains décisionnaires en déduisent qu'il est préférable qu'une femme lise la Torah lorsque personne d'autre ne sait le faire, dans une petite communauté notamment, plutôt que d'annuler la lecture, car le "kvod hatzibour" serait alors de lire la Torah (2).

Cela ne veut pas dire qu'il faille, a priori, faire monter les femmes à la Torah, mais cet "usage prohibitif", lié au "kvod hatzibour", n'est pas très clair.

Quoiqu'il en soit, l'habitude a pris force de "loi", et l'usage le plus répandu aujourd'hui dans les communautés orthodoxes est de ne pas faire monter de femmes à la Torah dans le cadre d'un quorum d'hommes.

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(1) cf. TB Meguila 23a-24b; Tossefta, id. 3,31; Rambam, hil. Tefila chap. 12, hal. 27; Sh. Ar OH 282 et comm.; resp. Yeh'ave Da'at (Yossef), vol. III, §23 et §51.

(2) cf. resp. Bnei Banim (Henkin), vol. II, §11.