Shalom,

Dans la mesure où il n'y a pas de possibilité de repousser simplement l'opération de quelques jours et/ou qu'il s'agit d'un besoin médical, il n'y a là aucun problème et c'est permis.

En effet, de même qu’il est permis d’accomplir, à

H'ol haMo'ed

, toute

melah'a

(action de travail) nécessaire aux préparations alimentaires ou au corps, de même est-il permis d’exécuter tout soin médical destiné à dissiper une souffrance, car cela aussi fait partie des nécessités corporelles (1).

Ainsi, même si l’on est bien portant, il est permis de prendre des médicaments et pour quiconque souffre de maux de dents - d’aller chez le dentiste, afin que celui-ci procède aux soins nécessaires, même si pratiquement les douleurs ne disparaitront qu’après la fête.

En outre à

H'ol haMo'ed

on évite de poursuivre des soins dentaires qui ne sont pas nécessaires dans l'immédiat, par exemple quand ils ne servent pas à empêcher la douleur ou à sauver la dent, etc.

C'est pourquoi beaucoup de décisionnaires fixent qu'il vaut mieux éviter de fixer un rendez-vous chez le dentiste, à

H'ol haMo'ed

, pour que des dents soient redressées, ou nettoyées : puisqu’il n’est pas nécessaire de subir de tels soins précisément pendant la fête... Peut-être cela constituerait même une déconsidération de celle-ci (

mevazeh ète haMoa'dot

), et serait semblable à quiconque planifie son travail avant la fête de telle manière qu’il doive être accompli pendant

H'ol haMo'ed

(2).

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(1) cf. Sh. Ar. OH 532, 2 et comm.

(2) cf. cf. Shemirat Shabbat Kehilh'ata, chap. 66, notes 88 et 92.