De manière générale, il y a un problème d' yih'oud avec notre nièce dès qu'elle a plus de trois ans ; dès lors, on évite de rester trop longtemps dans un endroit fermé et intime seul avec elle (1).

Toutefois s'il y a un "shomer", c'est à dire quelqu'un qui peut dire que telle action de rapprochement intime, attouchements, etc. - Dieu en préserve - est inacceptable et la dénoncerait - il n'y a pas d' yih'oud (2).

Ce qui définit quelqu'un comme "shomer casher" est qu'on ne doute pas de sa conduite et qu'il est respectueux de l'intimité d'autrui (ainsi il n'est pas paroutz (3)) et qu'il comprend les interactions sociales - on considère que cela commence dès 6 ans. Nos enfants peuvent tout à fait tenir ce rôle.

Par ailleurs, il faut un "shomer" durant la journée et deux durant la nuit (4).

Et si notre femme est dans les parages et qu'elle peut rentrer à tout moment (5) ou que quelqu'un d'autre a la clé de chez nous et pourrait également entrer à tout moment (6), voire qu'il y a des caméras de sécurité qui peuvent être visionnées par d'autres (7), on considère également qu'il n'y a pas de yih'oud.

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(1) cf. Rabbenou Yerouh'am, Netiv XXIII, §1, p. 192a ; Sh. Ar. EH 22,11 et comm. ; Halih'ot Shelomo (Auerbach), vol. I, p. 242 ; resp. Mishneh Halah'ot (Klein), vol. XVII, §30 ; resp. Mekor Ne'eman (Mazouz), vol. I, §786 ; etc.

(2) cf. Sh. Ar. id. al. 3 avec comm. ad loc.

(3) cf. resp. Tzitz Eliezer (Waldenberg) vol. VI, §40, chap. 3 qui définit paroutz comme h'ashoud al ha'arayot.

(4) ibid. al. 5 et comm.

(5) ibid. al. 3 et comm. ; cf. encore Nitei Gavriel (Zinner), chap. 41 ; Arouh' Hashoulh'an EH 22,15 ; Dvar Halah'a §6, al. 2 ; etc.

(6) cf. resp. Dovev Mesharim, vol. I, §5.

(7) cf. Ohel Yaakov, hil. Yih'oud, EH 22, p. 130-131, al. 143 et sources citées en note.