Le mieux est de se mettre dans un endroit où l'on peut prier sans déranger qui que ce soit.

Maintenant, si on ne bloque pas complètement le passage pour tout le monde, on évite de se déplacer pendant la prière.

En effet, se déplacer de sa place au milieu de la prière est uniquement permis en cas de force majeur et en cas de grandes perturbations empêchant de se concentrer pendant la prière.

Ainsi, si quelqu'un s'affaiblit au milieu de sa prière et qu'une courte pause assise lui permet de se renforcer pour continuer la prière, ou si une somnolence le prend et qu'en marchant un peu, il se sentira mieux et pourra ensuite prier correctement, c'est permis (1).

Cependant, dans tous ces cas et autres similaires, on n'autorise pas cela à la légère et sans discernement. Car de nos jours, où de toute façon on ne se concentre pas toujours bien dans la prière (2), il n'est permis de se déplacer que si l'on sent que la perturbation empêche complètement la concentration dans la prière (3).

Ainsi, on devrait faire un effort pour se concentrer dans la prière même en présence de perturbations sans avoir à faire signe ou se déplacer, et, comme le note le rav Yeh'iel Mih'el HaLévy Epstein (4) : "du Ciel on lui viendra en aide".

Et il va sans dire que si avant la prière, on anticipe qu'il pourrait y avoir diverses perturbations, on doit faire tout ce qui est en son pouvoir pour éliminer ces causes afin de pouvoir prier sans interruptions ni distractions, comme expliqué dans le Shoulh'an Arouh' et les décisionnaires (OH 96 et 98).

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(1) cf. Shulchan HaTahor (Kumerno), OH 104, 1 ; resp. Or LeTzion, vol. II, chap. 45, §33.

(2) cf. Sh. Ar. OH 98,2.

(3) cf. Arouh' HaShoulh'an OH 104,4 ; resp. Teshouvot veHanhagot (Sternbuch), vol. III, §35.

(4) id.