Je ne vois pas si j'avais répondu, si non - je m'en excuse.

Quoi qu'il en soit, on ne fait de l'éducation aux commandements qu'avec des éléments valides halah'iquement.

Ainsi donner un loulav passoul à un enfant "pour l'éduquer" ne fait halah'iquement pas de sens, il faudrait donner un loulav kasher si on veut l'éduquer aux commandements.

Par conséquent, si le talit est kasher, un enfant peut le mettre, sinon, il vaut mieux qu'il ne le revête pas.

Quoi qu'il en soit, certains affirment qu'il ne faut renoncer aux tzitziot si facilement et même si ceux-ci ne sont pas selon la halah'a, il ne faut pas faire de remontrance aux parents qui les laissent sur leurs enfants (1).

Un talith où les fils seraient entremêlés est-il casher ?

A priori, le Talmud nous enseigne (2) qu'il faut bien séparer les fils distinctement. Toutefois, il reste à savoir si a posteriori cela rend impropre le talith. Selon certains, cela fait partie inhérente des lois de tzitzit et par conséquent, sans cela ce n'est pas bon, ainsi même pour les enfants, il faudrait les séparer. En outre, d'autres semblent dire que c'est pour que ce soit "beau" (noy hamitzva) et par conséquent on peut être moins regardant pour les enfants si on n'arrive pas à démêler facilement les tzitziot (4).

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(1) cf. Halih'ot Shelomo (Auerbach), Tzitzit, chap. 3, al. 4, Siah' Halah'a, OH §17, n. 20 ; et c'est également l'avis du rav Israël Friedmann, du rav Schmidel et de nombreux autres décisionnaires - tel que rapporté dans H'inouh' Israël, p. 142 de ne pas "chercher les tzitziot" des enfants, parce que laisser des tzitziot déchirés p. ex. ne s'appelle pas "sfiah bayadayim" - aider à commettre un interdit directement.

(2) cf. TB Menah'ot 42a et comm. dont Toss. id. 39b s.v. o ; Tour, BY, Sh. Ar. OH 8 et comm.

(3) cf. Beour Halah'a, OH 8 s.v. tzarih' lehafrid.

(4) cf. H'azon Ish OH §3, s.k. 9 ; cf. encore Otzrot Yossef, §25.